強(qiáng)國之文，若言辭虛又筋骨軟，則無以言強(qiáng)；做何之章，若無良方以切要害，則是三紙無驢。假如文章對內(nèi)成為護(hù)短遮丑的載體，那么任何錯誤性的認(rèn)知都不能糾正，任何不完全的認(rèn)知也就無法在諫言中得以接納。黨的批評和自我批評實(shí)際是“浮影”，其背后的真實(shí)目的是深刻的認(rèn)知自我和修正后的堅(jiān)決執(zhí)行。歷史總結(jié)的教訓(xùn)是，忍痛只會藏毒，刮骨卻可療傷。皆為痛點(diǎn)，若不思之，必死之，我們應(yīng)引“黨”為鑒，行于自身，自強(qiáng)不息。

　　一、利用馬太效應(yīng)強(qiáng)化自我

　　啥是馬太效應(yīng)？一個比較通俗的理解方式就是，富人更富，窮人更窮，強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱。這個看似顛覆中國萬物均衡的思想，卻是經(jīng)濟(jì)學(xué)和眾多科學(xué)中真實(shí)存在的自然法則。貧窮必須被視為一種對基本能力的剝奪，其根源是窮人自身素質(zhì)的相對低下。而自身的貧困反過來又讓窮人缺少提高自身素質(zhì)的能力，這其中的潛在邏輯就是窮人因?yàn)楦F所以窮，陷入了貧困的惡性循環(huán)。同樣，弱者的不努力又反過來影響他們的思維，讓他們難以突破自己的“貧窮”思維，因而越來越弱。而那些善于學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的人，在工作技能和思維方式比較激進(jìn)，這些價值觀又會反過來影響他們的行動，讓他們更加注重自身能力的改進(jìn)和提高，從而形成良性循環(huán)。

　　我為強(qiáng)國做些啥？這個命題無論怎么寫都必然回歸到“我”，而我又該如何做、為什么這么做就可以、這么做的動力和科學(xué)性是什么？這些問題卻沒人回答，也正是因?yàn)檫@些要害難以深剖，才使得強(qiáng)我之文猶如宣志之言，而言又不實(shí)，如同工作計(jì)劃或者人生規(guī)劃一般，可實(shí)際上，樹有根水有源，找不到核心動力點(diǎn)，也就難以將“強(qiáng)”由內(nèi)到外的展現(xiàn)。另外，“學(xué)而無用”其罪魁禍?zhǔn)资恰皩W(xué)而不用”，吸納知識強(qiáng)化自我是變強(qiáng)的根本所在，將大量時間資源分配到學(xué)習(xí)中，卻不能學(xué)以致用，無異于浪費(fèi)時間資源。學(xué)、用、強(qiáng)，三點(diǎn)一線，加以馬太效應(yīng)構(gòu)成循環(huán)，便是強(qiáng)化自我的潛在邏輯規(guī)則。

　　二、利用反脆弱強(qiáng)化自我

　　啥是反脆弱？這個概念并不好理解，但是只要問“脆弱”的反義詞是什么的時候，這個概念便會出來。有意思的是，這個問題十分的難，“脆弱”的反義詞是“牢固”嗎？答案：不是。假如脆弱被定義為負(fù)值，牢固只能算是中性，而不是脆弱的對立面，脆弱的對立面很明顯應(yīng)該是個正值，或者說病毒入侵卻產(chǎn)生抗體增強(qiáng)自身殺毒能力，而非是病毒一開始就被隔離致使無法入侵的防御行為。

　　尼采名言：殺不死我的，使我更強(qiáng)大。尼采作為哲學(xué)家，其哲理的泛用性是無可厚非的。這也就揭示了“反脆弱”的含義，即為能在不利情況中獲取收益的能力或在打擊之中變得更強(qiáng)的能力。個人是很難承受多重連續(xù)性打擊的，所以若想自身被強(qiáng)化而不是被擊倒的穩(wěn)妥方式就是接收單項(xiàng)打擊并予以還擊。而還擊時又必然會回到利用“馬太效應(yīng)”，從而陷入科學(xué)的自強(qiáng)狀態(tài)中。榨干困難，從中獲益，其根源在于生存意識，反脆弱實(shí)際上是就一種生存本能，假如事件的突發(fā)性和威脅性同時存在，便會激發(fā)強(qiáng)烈的生存意識，人也自會本能的進(jìn)行反擊。利用這種反擊性獲益于打擊之中，便是利用反脆弱強(qiáng)化自身的依據(jù)所在。

　　強(qiáng)國定要自強(qiáng)，而只有危機(jī)感和責(zé)任感才會強(qiáng)制人自強(qiáng)，激發(fā)生存本能和反脆弱性，利用馬太效應(yīng)，解除危機(jī)、擔(dān)起責(zé)任，以一種勇敢、積極、昂揚(yáng)、樂觀、進(jìn)取的心態(tài)來面對工作和生活中的一切困難。

　　（文：新疆集團(tuán)黨政綜合辦公室 何冰洋）